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这些尼僧僧官大多以有见识、有魄力而见重于世，由此也可明白，当时女众在我国传统社会中具有平等地位。 隋文帝杨坚于北方建立隋朝，统一天下后，便进一步推行佛教治国政策。隋文帝对于僧团的管理，大致沿用北朝的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263060077.html
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也才能尽忠于国家。忠孝是齐家、治国、平天下的根本，在“青年守则”中开头第一条就标示：“忠勇为爱国之本”，第二条接著揭橥“孝顺为齐家之本”，中国数千年的历史文化，无非是教导人民如何尽忠尽孝。所以，家中...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263760085.html
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《善生经》、《优婆塞戒经》等诸经典中，对于亲子之道、主仆之道，都有很好的教示。 佛陀对商人，则说经营之道；对农夫，则说耕种之道；对政治家，则说治国之道。佛陀在农业学校、工业学校、政治学校等综合大学里...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264460092.html
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1722—1735在位)为止，都有为《孝经》制“御注”的。中国历来用褒奖孝行、加强教育的方法，倡导“以孝治国”；对于不孝的人物与行为，其惩罚...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16273060129.html
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事上帝也；宗庙之礼，所以祀其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示其诸掌乎！” 虽然是神人之间、人神之际，然而所有王朝政治权力的一切安排几乎都可以在其中得到特殊的实现。于是，由礼仪制度所整合、所...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283660192.html
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二十世纪八十年代以来的中国改革，促使国家与社会的互动模式发生了较大的转型。依法治国的提出，说明国家合法性的资源分配，也发生了相应的转变，必须以现代法律来予以界定。于是，在传统的互动模式之中，国家...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283760193.html
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国家弄成为每个分子谋利益的机构，于是，他们有革命、有宪法、有法律、有国会等等。[20] 在“差序格局”之中，修身、齐家、治国、平天下，一路直通到底，壹是以修身为本，一切均以个人的“己”为责任的担当者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284860207.html
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不同最终仍取决于各个民族不同的生产生活方式。东方农业文明的特征决定了稳定而非发展，以保守式的德治而非开拓式的法治成为可供选择的最佳治国方式。所以与其说儒家独占鳌头而影响了中华民族文明能的特性，倒不如...
王振钰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16323160366.html
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即世间”的伦理哲学，入世致用，体用一源。 第四，佛氏“外人伦遗事物”，“清心寡欲”，只能“治一人一身”，是自私的养生哲学；儒家不仅修身养性，而且要齐家、治国、平天下，是为公的哲学。 “今曰养生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353760562.html
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治国之理，曾两次到峨眉山问道天真皇人。天真皇人在峨眉山论道和轩辕来峨眉山问道，这被认为是道教的起源，也是道教在峨眉山之滥觞。尚有授道台、三望坡、轩辕桥、九老洞等遗迹。 宝掌：印度人，出生时左手握拳，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16395760812.html